Tenzin Peljor

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Tenzin Peljor - »Global Buddhist Congregation« India 2011

.en  This site provides information about my personal background and is bilingual. See »Bio« for some biographical details.

.en Brief Bio

I am a fully ordained Buddhist monk (skt. Bhikshu, tib. Gelong).

I was born in East Germany (Gotha, Thuringia) and I have studied Computer Science (Humboldt University) and later Theatre Studies (Hochschule der Künste, now known as Theatre Education/University of Arts) in Berlin. I have also worked in these fields.

Being raised in the Christian tradition I had the wish to become a monk when I was five years old which changed at about ten to twelve years old to become a Catholic priest. I lost this wish mainly due to a lack of inspiration and my own adolescence. I was enthusiastic about the communist ideals but found them unable to accept constructive criticism … → Continue reading …

Searching for a spiritual path I tried Shamanism, Sufism and Hinduism. Nothing really worked for me. So I tried Buddhism when I was 29. I read a book on the Four Noble Truths and the wish to become a Buddhist monk awakened in me while reading it. So I searched for Buddhist teachings, a way to become a monk, and a Buddhist master.

Going to a local book shop I found Geshe Kelsang Gyatso’s »Meditation Handbook« and a poster announcing teachings in a local Buddhist Center (a New Kadampa Tradition Center or Kadampa Meditation Center – KMC). So I met the New Kadampa Tradition (NKT) in 1995/1996.

Knowing nothing about Buddhism and being quite naive I visited the local NKT center and asked if I can become a Buddhist monk there, which was confirmed by the NKT teacher—who was also the NKT representative of Germany.

In 1998 I received the NKT-ordination by Geshe Kelsang Gyatso and received the name Kelsang Tashi. I was a participant of the Teacher Training Program (TTP) served as a NKT teacher and EPC and taught the Foundation Program (FP) of NKT in different towns (Hamburg, Leipzig, Braunschweig and Erfurt) in Germany.

After disconnecting from NKT in summer 2000, I had studied more with the former NKT representative in Germany, Gen Kelsang Dechen (Carola Däumichen). Gen Dechen was expelled by Kelsang Gyatso in the summer of 2000. She had the support of different Shugden Lamas during her affiliation with NKT and after her expulsion. Among those Shugden Lamas supporting Gen Dechen are Kundeling Lama (Bangalore, India), Lama Gangchen Rinpoche (Milan, Italy), Dagom Rinpoche (Nepal) and the Delhi-based International Dorje Shugden Society. (For more about this controversial background see: A former Dorje Shugden follower’s thoughts and The story of a New Kadampa Tradition monk or How I got sucked into a cult.)

In February 2002 I received the Getsul (novice) ordination in Nepal by Dagom Rinpoche and received the name Losang Gelek. Two months later I disconnected also from Dechen. In summer 2002 I distanced myself from all the Shugden lamas.

I had to reboot my spiritual path and got much support and help by Alexander Berzin, Ven. Ringu Tulku Rinpoche, and many different Lamas from all four Tibetan Buddhist schools. For four years I had to recover and I tried hard to understand all my experiences of those six and a half years with the NKT and Lamas emphasizing Shugden worship.

Dharamsala: Ordination, March 12, 2006According to the advice of Ven. Ringu Tulku Rinpoche I asked H.H. the Dalai Lama for the Gelong ordination (full ordination) in 2005. I am very happy that His Holiness agreed! His Holiness the Dalai Lama, the kind, powerful and compassionate protector of all beings, and the Sangha of his Namgyal Monastery Thekchen Choeling granted full ordination in March 2006 to 180 monks among them five Westerners including myself. My monk’s name is Tenzin Peljor.

After I had been asked and appointed by Ven. Ringu Tulku Rinpoche as a resident monk for the Bodhicharya Center in Berlin, Germany, I moved there in July 2007. However, lacking a proper Buddhist education, when the rare opportunity for a Buddhist study with an excellent master appeared in August 2007, I decided to use it and to move to Italy to study under Acharya Geshe Jampa Gyatso. Sadly he died in the same year! 

Finally in January 2008, with the blessings of Ringu Tulku Rinpoche, I’ve started to study in Italy, Istituto Lama Tsong Khapa, some of the great Buddhist Mahayana texts which are usually studied in the Tibetan monasteries. The study lasted for six years:

  • The teacher for the Abhisamayalamkara class (2008–2009) was the excellent Lharampa Geshe Tenzin Tenphel.
  • The teacher for the Madhyamakavatara class (2009–2011) was Khensur Rinpoche Jampa Tegchok, who served for eight years as the abbot of Sera Je monastery, India.
  • From April 2011 to the end of April 2012 I lived in Berlin to support the activities of the Bodhicharya Centre Germany, and I continued the studies—Treasury of Manifest Knowledge / Abhidharmakosha (September 2011–April 2012) taught by Geshe Tenzin Tenphel—online.
  • Geshe Jampa Gelek of Sera Je Monastery was the teacher of the Tantras within the study program. He taught the Grounds and Paths of Secret Mantra by Ngawang Palden about the Four Classes of Tantra, the Great Exposition of Secret Mantra by Je Tsongkhapa, and the Guhyasamaja Tantra based on Akhu Sherab Gyatso’s Sacred Words of Lord Akshobhya: A Commentary to the Two Stages of the Guhysamaja Tantra.

Currently I am living in Berlin as the resident monk of the Bodhicharya Center.

Everybody, young or old, educated or not, lay or ordained, should study the five great treatises, reflect on them and put them into practice. And it is not enough to do it only once; you have to do it until you have transformed your mind according to their meaning. His Holiness the Dalai Lama

The more we study and analyze Buddhism, the better it is for Buddha’s teachings to flourish. Jamyang Dzongzar Khyentse Rinpoche

Do you see the gate there at the end of the wall? With a lot of studies you can reach that gate. But with just one moment of practice, you will go far, far beyond that gate. Jamyang Dzongzar Khyentse Rinpoche

May all be happy,
May all be free from misery,
May all find genuine spiritual guides; and
May the supreme jewel bodhichitta
That has not arisen, arise and grow,
And may that which has arisen not diminish
But increase more and more.

May His Holiness the Dalai Lama, His Holiness the Karmapa, His Holiness Sakya Trizin,
all genuine Buddhist teachers, and all holy beings from all religions
have a very long life and may all their holy wishes and projects be fulfilled.

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»Tonglen« Bosham Sussex (UK) July 2010

.de .en  Gebetsbuch | Prayerbook (mit Extra: die richtigen Artikel zu häufig verwendeten Sanskritbegriffen)

Verse der Inspiration

Für meinen verblendeten Geist,
Sind die Qualitäten der Buddhas, Bodhisattvas und Meister nicht verständlich,
Respektvoll verbeuge ich mich vor denen, denen ich alles zu verdanken habe.
Ich verbeuge mich vor dem großen Mitgefühl und der Weisheit der Edlen.

Da der Zustand vollkommenen Erwachens von
Lebewesen und Buddhas gleichermaßen abhängt,
Nach welcher Tradition werden dann Buddhas,
Nicht aber die Lebewesen geehrt?¹

Da beide notwendig für die Buddhaschaft sind,
Sagen wir, Lebewesen sind gleich den Buddhas,
Obwohl sie nicht gleich sind, verglichen mit dem
Ozean der unermesslichen Qualitäten eines Buddhas.¹

¹ Shantideva »Bodhicharyavatara«, Geduld-Kapitel, Verse 113, 116

Stanzas of Inspiration

The qualities of the Buddhas, Bodhisattvas and masters
Are incomprehensible for my deluded mind,
Respectfully I bow to those I owe everything.
I bow to the great compassion and wisdom of the Noble Ones.

[Since] the state of full enlightenment depends
On beings and the Buddhas equally,
By what tradition is it then
That Buddhas, but not beings are revered?¹

Since they are both the means of winning Buddhahood,
We say that beings are the same as Buddhas,
Even though they are not equal
In the boundless ocean of a Buddha’s merit.¹

¹ Shantideva »Bodhicharyavatara«, Patience Chapter, verses 113, 116

Prayer for the Teachings to Flow in the West

by Yongdzin Ling Rinpoche¹

By the force of inspiration from the unfailing Three Supreme Gems
And of the truth of our taking universal responsibility,
May the precious Buddhist teachings flow and flourish
In all lands throughout the length and breadth of the West.

For all people living there, together with their near ones,
Who engage in the teachings, with confidence and respect,
May all hindrances to their pure Dharma practice disperse
And an excellent network of favorable conditions grow like the waxing moon.

And especially for those who work on the means
To bring about the flow and flourishing of the Triumphant One's teachings,
    the spring of all benefit and joy,
May they never be oppressed by the hordes of interference and
    adverse conditions
And may this spontaneously happen just as we have hoped and wished.

¹ Yongs-'dzin Gling Rinpoche Thub-bstan lung-rtogs rnam-rgyal 'phrin-las translated by Alexander Berzin September 2001

Die folgende kleine Liste von Dr. Adelheid Herrmann-Pfandt (Philipps-Universität, Marburg) nennt die richtigen Artikel zu häufig verwendeten Sanskrit Begriffen¹ im Mahayana / Vajrayana Buddhismus:

das Sādhanā, der Stūpa, das Sūtra, das Maṇḍala, das Amṛta, das Rātnā, die Mālā, das Mantra, die Mudrā, der Samaya, der Samādhi, das Chakra, der Prāṇa, der Dhárma, der Saṅgha, die Prajñā, der Uṣṇīṣa, der Preta, der Vajra, die Gantha, der Khaṭvāńga, der Kapala, der Yoga, das Nirvāṇa, der Nāda, der Dharmadhātu, die Dhāraṇī), die Nāḍi (im Hindi heißt das ‚Fluss‘), das Bala (die Kraft, aber der Mahabala, eine Gottheit), der/die/das Mandana (eigentlich ein Adjektiv: fröhlich, lustig)

Weiterhin heißt es:

der Vinaya, die Vipassanā, die Śraddhā, die Maitrī, die Karunā, die Upekṣā

¹ Wo bekannt, wurden für diese Zusammenstellung diakritische Zeichen verwendet. Artikel können auch bei Mylius im Sanskrit- oder Pali-Wörterbuch nachschlagen werden.

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Tenzin Peljor
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Phone: 0049–(0)30–21 23 88 33
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Quelle: JuraForum.de-Disclaimer | Online PR mit connektar.de

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Dharamsala: Ordination, March 12, 2006